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【纪录片】心学大师王阳明的传奇一生

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发表于 2016-7-24 13:25:05 | 显示全部楼层 |阅读模式



【龙场悟道】
正德三年(1508)年三月,阳明抵达龙场。龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人鳺舌难语,可通语者,皆中土亡命。在龙场既安静又困难的环境里,阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。

他自计一切得失荣辱都能超脱,只有生死一念,尚在心中萦绕,于是筑石墩自誓曰:“吾惟俟命而已!”在静静默坐中思考人生的真谛。“因念圣人处此,更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

这就是有名的龙场悟道,也是他重新开辟精神天地的开始。
  
关于龙场悟道,实则是他长期艰苦求道的结果。阳明哲学的中心问题是成德成圣,实现自己的理想人格。这在他十一岁时就有所显露。弘治元年(1488),娄谅“圣人必可学至”的期许,也增强了他在现实人生中“成圣”的信心。然而如何在有限的生命中成就“圣贤境界”,却是在龙场悟道前始终困惑着他的根本问题.

在朱子哲学为正统的时代氛围下,他最初按照宋儒向外格物的办法,先读书积累经验知识,再“诚意,正心,修身”做“尊德性”的功夫。但这种做法给阳明带来的却是巨大紧张与重压——经验世界的知识无穷无尽,如果人作为时空中的有限存在先要穷尽经验界的知识,才有“成圣”的可能,“成圣”岂不是空话?

因此,阳明面对的问题实际是:人如何才能超越时空的限制,生命毫无障蔽的进入无限,获得“成圣”的主题自由?强烈的精神渴求迫使他必须另寻新的安身立命的人生之路。

在超越日常世俗的功利得失忧虑,摆脱一切声利嗜好及权位荣誉,直接面对生命的终极意义与终极存在之际,纯智、纯理、纯善的本真心性立刻呈现,人当下就获得“圣道吾性自足”或“人心即天理”的自我觉醒。这一道德自我的觉醒一方面使有限的生命当下就进入无限,彰显出任生死、超生死的绝对主体自由,消解了向外求理等一切有限、无限对峙引起的紧张焦虑,另一方面也使人无可逃避、无可推卸的承担起人生及人类总体的责任与义务,自觉的履行本心本性赋予人的成圣成贤的道德使命。

因此,龙场悟道后,阳明学问的宗旨始决定性的转向内在精神。归于心性正学,进入大道坦途。而阳明学问的宗旨,亦必发展到龙场悟道,方真正在心灵上起一大自觉,得精神之大自由。恰如长江大河、千山万壑曲折,自此浩浩荡荡,一泻千里,直奔大海。
阳明一生,他的人格境界,生命气象以及赫赫建功,成功的践履了儒家“内圣外王”理想对人生的要求,也是“知行合一”精神的存在见证。

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